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端午临仲夏，时清日复长。当作我国四大传统节日之一，端午节逾越两千余年时光。端午节是怎样发祥、发展并一步步传承下来的？以文物为载体，回想千古典故，从确凿可触的考古实证中，解锁端午节逾越时空的文化内核。 何为端午？二字之中，藏着古东谈主妥本日时、敬畏当然的生计贤慧。农历五月初五阳气郁勃，却亦然干冷瘴气孳生的时节。在先秦时辰，中华地面上尚未酿成明确的“端午节”观念。但每逢仲夏开头，东谈主们便会自愿开展水上竞渡、裹叶食粽等原始的避疫与祭祀习俗。在浙江宁波博物院，就重视着一件春秋晚期至战国早期的“羽东谈主竞渡纹铜钺”。
中国社会科学院学部委员 王巍：铜钺下方四个羽东谈主划着龙舟，展现了现有最早、最完好意思的龙舟竞渡图形。这件国度一级文物，恰是吴越先民在农历五月祭龙的直不雅实证，一般觉得在汉魏时辰，“五月初五”当作端午的固定国度节日，在历法与岁时风景当中认真被修复、定型。
端午节的助长历经了岁月长河的漫长积淀。众东谈主最为熟知的楚国医师屈原投江断送，发生在战国末年。彼时，明确的端午节制尚未修复，庶民们划船江水、投掷角黍，更多是出于对屈原的自愿诅咒与原始水祭。岁月流转，这些本来质朴的礼俗，迟缓与先贤的东谈主文故事相融共生。为端午文化注入了深千里的忠义与孝善内涵。汉魏时辰，跟着节日形制的认真修复与东谈主文精神的泛泛提升，秋霞欧美端午竞渡与食粽习俗在历史长河中留住了丰富的什物印章。
中国社会科学院学部委员 王巍：广州出土的西汉南越王墓船纹铜提筒上，完好意思描画了岭南越东谈主龙舟水上祭祀、献祭水神的场景；云南出土的铜饱读上，也无数镌刻着西南百越族群羽东谈主划龙舟的生动纹样，讲解汉代时辰龙舟竞渡的习俗仍是遍布南边。
在安徽南陵的北宋古墓中，出土了两枚距今约九百年的肉粽。它们由箬叶层层包裹，外层用竹篾牢牢捆扎，这是国内当今保存最完好意思的古粽子什物。而在江西德安南宋周氏墓中，发掘出的两对用芦苇叶包裹的菱角粽，外形与当代三角粽简直王人备一致，讲解端午食粽已当作一种道贺民俗，深深融入了其时东谈主们的平凡生活中。
中国社会科学院学部委员 王巍：这些文物实证告诉咱们，端午节不仅有着极其塌实的年代锚点，更是中国东谈主千百年改日用而不觉的生活格式的确凿写真。
再看这件藏于济南市博物馆的清中期鸣虫葫芦玉坠，精刻的藤蔓鸣虫活无邪现，生动承载了端午祛疫道贺、随手安康的好意思好愿景。端午的人命力，蕴涵在文物中，也根植于代代信守的非遗传承中。今天，在广东顺德、福建莆田、湖南汨罗江等龙舟非遗传承地，脸色滂湃的竞渡场景每年都在江面上确凿演出。
中国社会科学院学部委员 王巍：端午确凿的异常之处，在于相连弥远的精神内核——顺时守谈，是中国东谈主敬畏当然的生计玄学；追忆先贤，是中国东谈主真贵风骨的价值追求；心有灵犀一丝通，是配合奋进的民族底色。 |
